Title – The Confidential Bhagvatam
Date – 9 June 2026
Speaker – HH Lokanatha Swami Gurumaharaj
Hindi translation
हम प्रसन्न हैं कि मायापुर महोत्सव के समन्वयकों और आयोजकों ने इस श्रवण उत्सव को मायापुर महोत्सव का एक विशेष आकर्षण और महत्वपूर्ण अंग बना दिया है।
और हम प्रसन्न हैं। क्या आप भी प्रसन्न हैं कि यह श्रवण उत्सव यहाँ आयोजित हो रहा है? मैं भी प्रसन्न हूँ कि आप सभी इसमें सम्मिलित हुए हैं और आज यहाँ उपस्थित हैं। आप सभी का हार्दिक स्वागत है।
यह एक प्रकार का मैराथन है—एक श्रवण मैराथन। और आप सभी आध्यात्मिक अमृत की भरपूर खुराक प्राप्त कर रहे हैं। यह तीसरा सत्र है। आपने प्रातः भोजन किया, फिर दोपहर का भोजन किया, और अब यह रात्रि-भोज है। इसके बाद एक और वक्ता आपके लिए एक और आध्यात्मिक भोजन, या यूँ कहें कि एक और अमृत लेकर आने वाले हैं।
आप सभी इस अवसर का भरपूर लाभ उठा रहे हैं—इस अमृतमयी कथा को सुनकर, उसका पान करके और अपनी चेतना को अमृतमयी बना रहे हैं। यही चेतना कृष्ण-चेतना कहलाती है।
इस श्रवण उत्सव के अंत तक आप सभी महात्मा बन जाएँ। आपकी आत्मा महा बने—केवल शरीर ही बड़ा न हो, बल्कि आत्मा महान बने।
जब हम धाम में आते हैं, तो हमारा मुख्य कार्य श्रवण और कीर्तन करना होता है, विशेष रूप से यहाँ मायापुर धाम में।
साधु-संग, नाम-संकीर्तन, भागवत-श्रवण, धामवास तथा विग्रह-आराधना—ये हमारी भक्ति के पाँच महाअंग हैं।
हम धामवास करते हुए साधु-संग, नाम-संकीर्तन और भागवत-श्रवण करते हैं। फिर हम भगवान की आराधना करते हैं और जयकार करते हैं—राधा-माधव की जय! पंचतत्त्व की जय! तुलसी देवी की जय! श्रील प्रभुपाद की जय!
निश्चित रूप से प्रत्येक वक्ता का अपना एक विषय होता है, और हमारा भी एक विषय है, जिसके बारे में आप प्रचार के माध्यम से सुनते और पढ़ते आए हैं।
तो आज हमारा विषय क्या है?
बृहत् भागवतामृत।
‘बृहत्’ का अर्थ है विशाल या अत्यंत महान, और ‘अमृत’ का अर्थ है दिव्य रस। इसलिए भागवतामृत का अर्थ है भागवत का अमृत।
श्रीमद्भागवत स्वयं अमृतमयी है, और आज हम जिस अन्य महान ग्रंथ की चर्चा कर रहे हैं, वह है बृहत् भागवतामृत, जो श्रीमद्भागवत का सार है।
यदि आपको लगता है कि श्रीमद्भागवत अमृतमयी है, तो बस तब तक प्रतीक्षा कीजिए जब तक आप बृहत् भागवतामृत का श्रवण नहीं कर लेते। तब आप इस ग्रंथ की अमृतमयी महिमा से आश्चर्यचकित रह जाएँगे।
यह श्रीमद्भागवत का और भी अधिक सघन सार है। जैसे दूध पौष्टिक और मधुर होता है, परंतु जब उसे उबालकर गाढ़ा किया जाता है, तो वह और भी अधिक पौष्टिक तथा अधिक मधुर हो जाता है—ठीक वैसे ही जैसे श्री गोपीनाथ का प्रसिद्ध क्षीर।
उसी प्रकार बृहत् भागवतामृत, श्रीमद्भागवत का सघन एवं सारभूत अमृत है।
इस महान ग्रंथ की रचना 16वीं शताब्दी में श्रील सनातन गोस्वामी ने की, जो वृन्दावन के षड्गोस्वामियों में ज्येष्ठ और प्रमुख माने जाते हैं।वन्दे रूप सनातन रघुनाथ, श्रीजीव, गोपाल भट्ट तथा अन्य षड्गोस्वामियों को।
इन षड्गोस्वामियों में सनातन गोस्वामी को सर्वोच्च स्थान प्राप्त है, यद्यपि हम रूपानुग हैं। यहाँ तक कि स्वयं श्रीरूप गोस्वामी भी सनातन गोस्वामी को अपना आध्यात्मिक गुरु मानते थे।
ऐसे हैं श्रील सनातन गोस्वामी। उन्होंने हमें हरि-भक्ति-विलास, कृष्ण-लीला-स्तव, तथा दशम-चरित (श्रीमद्भागवत के दशम स्कंध पर उनकी टीका) जैसे अमूल्य ग्रंथों का महान खजाना प्रदान किया है।
उनके द्वारा रचित सभी ग्रंथों में बृहत् भागवतामृत सर्वोच्च स्थान रखता है। यही उनकी सबसे महत्वपूर्ण देन है।
सनातन गोस्वामी, गौर-लीला में श्रीकृष्ण चैतन्य महाप्रभु के पार्षद हैं। वे कृष्ण-लीला में भी एक मंजरी हैं। कौन-सी मंजरी? लवंग मंजरी। उनका एक और नाम भी बताया जाता है, जैसा कि हम सनातन गोस्वामी से सुनते हैं।
उनके विषय में हम और भी बहुत कुछ कह सकते हैं, लेकिन इतना अवश्य कहना होगा कि सनातन गोस्वामी हमें यह महान ग्रंथ बृहत् भागवतामृत प्रदान करके गए हैं।
हम उनके प्रति अत्यंत कृतज्ञ हैं और उनके श्रीचरणों में प्रार्थना करते हैं कि उनकी कृपा से, जब हम बृहत् भागवतामृत का थोड़ा-सा भी अध्ययन करें, तब श्रीमद्भागवत के रहस्य और उसका सार हमारे हृदय में प्रकट हो जाए।
श्रील प्रभुपाद ने बृहत् भागवतामृत के अध्ययन की विशेष अनुशंसा की है। उन्होंने कहा है—”अवश्य पढ़ना चाहिए, अवश्य पढ़ना चाहिए।”
आइए, मैं आपको सुनाता हूँ कि चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला, अध्याय 5, श्लोक 203 की टीका में श्रील प्रभुपाद ने क्या लिखा है—
“श्री सनातन गोस्वामी प्रभु, जो भक्ति-विज्ञान के आचार्य हैं, उन्होंने अनेक ग्रंथों की रचना की है, जिनमें बृहत् भागवतामृत अत्यंत प्रसिद्ध है। जो कोई भी भक्तों, भक्ति-सेवा तथा श्रीकृष्ण के विषय को समझना चाहता है, उसे इस ग्रंथ का अध्ययन अवश्य करना चाहिए।”
अवश्य पढ़ना चाहिए। श्रील प्रभुपाद ने इसकी अत्यंत दृढ़ता से अनुशंसा की है।
चैतन्य-चरितामृत की अंत्य-लीला में भी श्रील प्रभुपाद पुनः लिखते हैं—
“सनातन गोस्वामी ने सर्वप्रथम ‘बृहत् भागवतामृत’ नामक ग्रंथ की रचना लोगों को यह सिखाने के लिए की कि भक्त कैसे बनें, भक्ति कैसे करें और श्रीकृष्ण-प्रेम कैसे प्राप्त करें।”
गोपीपराणधन प्रभु, जो श्रील प्रभुपाद के अत्यंत प्रिय शिष्य थे, उन्होंने श्रीमद्भागवत के अनुवाद और टीकाओं में भी श्रील प्रभुपाद की सहायता की थी। उन्होंने इस कार्य के लिए बहुत परिश्रम किया। वे अत्यंत विद्वान और ज्ञानी भक्त थे। जैसा कि आप जानते हैं, अब वे हमारे बीच नहीं हैं।
यह उन्हीं का कार्य है। उन्होंने बृहत् भागवतामृत का अंग्रेज़ी में अनुवाद किया, और BBT ने कृपापूर्वक उसका प्रकाशन किया। यह संस्करण पिछले कुछ समय से उपलब्ध है, और इसी संस्करण का उपयोग हम इस प्रस्तुति में करेंगे।
इसलिए हम गोपीपराणधन प्रभु के प्रति भी अत्यंत कृतज्ञ हैं।
अब बृहत् भागवतामृत के विषय में कुछ प्रारम्भिक बातें।यह किसका उल्लेख करता है? इसकी उत्पत्ति क्या है? वक्ता कौन हैं और श्रोता कौन हैं? आइए, हम स्वयं बृहत्-भागवतामृत के प्रथम अध्याय से पढ़ते हैं।
उत्तरा। श्री उत्तरा उवाच। अब उत्तरा बोल रही हैं। ओह, उससे पहले—यह अभी उत्तरा का कथन नहीं है। वे थोड़ी देर बाद बोलेंगी।
“भगवत्-भक्ति-शास्त्राणाम् अयं सारस्य संग्रहः।”
यह समस्त भगवत्-भक्ति शास्त्रों के सार का संकलन है। इन शब्दों को जैसा है वैसा ही समझने का प्रयास कीजिए; इन्हें पूरी तरह अनुवादित करना कठिन है, क्योंकि अनुवाद में इनका गहरा अर्थ और महत्व कहीं न कहीं खो जाता है। फिर भी, जहाँ तक संभव होगा, हम इन्हें समझाने का प्रयास करेंगे।
भगवत्-भक्ति-शास्त्र अर्थात् भक्ति-विज्ञान। और यह ग्रंथ उसी भक्ति-विज्ञान का संकलित सार है।
“शृण्वन्तु वैष्णवाः शास्त्रमिदं भागवतमृतम्।”
यहीं पर भागवतमृत नाम आता है और साथ ही एक आह्वान भी किया गया है—”शृण्वन्तु वैष्णवाः”, अर्थात् वैष्णवजन इस शास्त्र भागवतमृत को सुनें।
सबसे पहले यह समझ लीजिए कि बृहत्-भागवतामृत वैष्णवों के लिए है; भुक्ति-कामियों, मुक्ति-कामियों, सिद्धि-कामियों अथवा अन्य प्रकार के कामियों के लिए नहीं। यह केवल वैष्णवों के लिए है।
अब हम यह परिभाषित नहीं करेंगे कि वैष्णव कौन है। यहाँ उपस्थित आप सभी वैष्णव हैं? यदि आप वैष्णव हैं तो अपना हाथ उठाइए। क्या हुआ? कुछ लोग वैष्णव नहीं हैं? ओह, अच्छा—वे वैष्णवी हैं! ठीक है। सभी वैष्णव और वैष्णवी अपने हाथ उठाइए। फिर भी कुछ लोग अभी भी निश्चित नहीं हैं।
मैं तो कहने ही वाला था कि यदि आप वैष्णव या वैष्णवी हैं तो कृपया यहीं रहें, बाकी लोग जा सकते हैं। क्योंकि यहाँ जो कहा जाने वाला है, वह अत्यंत गोपनीय है।
“सुगोप्यं प्राह यत् प्रेम्णा जैमिनिः जनमेजयम्।”
यह प्रेम और भक्ति के साथ कहा गया।
यह किसने कहा? जैमिनि ऋषि ने। वे इस ग्रंथ के वक्ता हैं और उन्होंने यह कथा जनमेजय को सुनाई। जनमेजय कौन थे? वे महाराज परीक्षित के पुत्र थे।
“मुनीन्द्र जैमिनिः श्रुत्वा भारताख्यानम् अद्भुतम्।”
मूल रूप से बृहत्-भागवतामृत महाभारत का एक भाग, अथवा अधिक उचित रूप से कहें तो उसका एक परिशिष्ट (Supplement) है।
जैसे किसी पुस्तक के प्रकाशित होने के बाद उसका एक अतिरिक्त भाग प्रकाशित किया जाता है, उसी प्रकार। जो महाभारत आज हमारे पास उपलब्ध है और जिसे हम जानते एवं पढ़ते हैं, उसे वैशम्पायन ने सुनाया था, और उसके श्रोता भी जनमेजय ही थे।
लेकिन एक दूसरी महाभारत भी थी, जिसे जैमिनि ऋषि ने उसी जनमेजय को सुनाया था। वह महाभारत और उसका परिशिष्ट आज उपलब्ध नहीं है। उसी को सनातन गोस्वामी ने पुनः उपलब्ध कराया, और वही बृहत्-भागवतामृत है।
आज उपलब्ध महाभारत का भी एक परिशिष्ट है, जिसे हरिवंश कहा जाता है। आपने उसका नाम अवश्य सुना होगा। उसी प्रकार जैमिनि द्वारा कही गई महाभारत का परिशिष्ट बृहत्-भागवतामृत था।
यह लंबे समय तक उपलब्ध नहीं था। बाद में यह सनातन गोस्वामी पर प्रकट हुआ। भूत, वर्तमान और भविष्य के ज्ञाता होने के कारण, उन्हें यह दिव्य ज्ञान के रूप में प्राप्त हुआ—दिव्य-ज्ञान हृदय-प्रकाशित। तत्पश्चात उन्होंने उसे लिखित रूप दिया और वही बृहत्-भागवतामृत कहलाया।
अब यह बृहत्-भागवतामृत, जिसे जैमिनि ने जनमेजय को सुनाया, मूलतः महाराज परीक्षित द्वारा कहा गया था।
जब महाराज परीक्षित श्रीमद्भागवतम् का सम्पूर्ण श्रवण शुकदेव गोस्वामी से कर चुके थे और इस संसार से विदा होने की तैयारी कर रहे थे, तभी वह सर्प तक्षक उनकी ओर बढ़ता हुआ आ रहा था।और ठीक उसी समय महाराज परीक्षित की माता उत्तरा वहाँ आती हैं। वे सुनना चाहती हैं। वे कहती हैं, “कृपया मुझे बताइए, आपने शुकदेव गोस्वामी से क्या सुना? आपने क्या श्रवण किया?” उन्हें उस भागवत-कथा को सुनने का अवसर नहीं मिला था। वे राजमहल में थीं। किंतु वे दौड़ती हुई वहाँ पहुँचीं। उन्हें ज्ञात था कि अब तक श्रीमद्भागवत के पाठ की पूर्णाहुति हो चुकी होगी और उनके पुत्र के इस संसार से विदा होने का समय निकट होगा। वे अपने पुत्र से मिलने आईं और उनसे विशेष प्रार्थना की—”कृपया उस अमृत को मुझे भी प्रदान कीजिए। मुझे भी श्रीमद्भागवत सुनाइए।” तब राजा परीक्षित उवाच—महाराज परीक्षित बोले। कम-से-कम महाराज परीक्षित के पास श्रीमद्भागवत सुनने के लिए सात दिन थे। लेकिन उत्तरा के पास कितना समय था? कौन जानता है? शायद सात क्षण, सात सेकंड, सात मिनट, या उससे भी कम। इतने अल्प समय में—कैसे हुआ, यह हम नहीं जानते; यह अचिन्त्य है—महाराज परीक्षित ने कहा और उत्तरा ने सुन लिया। वही वाणी, वही कथन, वही उपदेश आज हमारे पास उपलब्ध है। महाराज परीक्षित पूर्णतः कृष्ण-भावनामृत में स्थित थे। वे रस के महासागर में गोते लगा रहे थे, उसमें तैर रहे थे। वे रस-उत्सुक थे। अब महाराज परीक्षित कहते हैं—”उवाच स आदरं राजा परीक्षित् मातृवत्सलः।” राजा परीक्षित उवाच। समझे? इसे ध्यान से ग्रहण कीजिए—राजा परीक्षित उवाच।
राजा परीक्षित ने कहा। स आदरम्—अत्यंत आदर के साथ, विशेषकर अपनी माता के प्रति। उनका एक विशेष गुण भी बताया गया है—मातृवत्सलः, अर्थात् अपनी माता के प्रति अत्यंत स्नेह रखने वाले। और उनकी माता का वर्णन इस प्रकार किया गया है—”श्रुत-अद्भुत-गोविन्द-कथाख्
वास्तव में वह इस पृथ्वी से भी आगे नहीं जा सकती थी, पूरे ब्रह्माण्ड को पार करना तो दूर की बात है। वह केवल एक नाम था। लेकिन नारद मुनि वास्तव में एक दिव्य और अलौकिक यात्री तथा प्रचारक हैं। वे ग्रहों, ब्रह्माण्डों को पार करते हुए वैकुण्ठ तक जाते हैं और वैकुण्ठ तथा भौतिक ब्रह्माण्डों के बीच विचरण करते रहते हैं। इसी प्रकार नारद मुनि इस ग्रंथ के प्रथम भाग के नायक, अन्वेषक और सत्य की खोज करने वाले हैं। दूसरे भाग के नायक हैं गोप कुमार—एक सरल, निष्कपट और अत्यंत पवित्र हृदय वाले भक्त। वे भी यात्रा करते हैं और क्रमशः उच्चतर तथा उच्चतर आध्यात्मिक लोकों की खोज करते हैं। बृहत्-भागवतामृत के प्रथम भाग में सात अध्याय हैं। पहला अध्याय है भूम—अर्थात् यह पृथ्वी लोक। दूसरा अध्याय है दिव्य—अर्थात् देवलोक या स्वर्गलोक। तीसरा अध्याय है प्रपञ्चातीत। प्रपञ्च का अर्थ है पंचमहाभूतों से बना यह भौतिक जगत, और प्रपञ्चातीत का अर्थ है इस भौतिक जगत से परे। चौथा अध्याय है भक्त—भक्तों का वर्णन। पाँचवाँ अध्याय है प्रिय—प्रिय भक्त। छठा अध्याय है प्रियतम—भगवान के सर्वाधिक प्रिय भक्त। और सातवाँ अध्याय है पूर्ण—पूर्णता।
निश्चित रूप से हमारे पास समय सीमित है, इसलिए पूरे बृहत्-भागवतामृत का अध्ययन करना संभव नहीं है। अतः हम इसका थोड़ा-सा रसास्वादन करेंगे—कुछ अंशों का अध्ययन करेंगे और उनका आनंद लेंगे।हम यही कर सकते हैं। यदि हम यहाँ हमेशा के लिए रहने वाले होते, तो हम इसे लगातार जारी रख सकते थे। यहाँ तक कि एक कुत्ता भी इसमें भाग ले सकता था—आपने उसे देखा ही था। नारद मुनि जब भी किसी भक्त के बारे में सुनते हैं या किसी भक्त से मिलते हैं, तो वे उसके पास जाते हैं और जी भरकर उसकी महिमा का गुणगान करते हैं। वे कहते हैं, “आप सबसे श्रेष्ठ हैं। आप सबसे महान हैं। आपके समान कोई नहीं है।” लेकिन तब वह भक्त कहता है, “नहीं, नहीं, नहीं। यह सत्य नहीं है। वहाँ देखिए। वह भक्त मुझसे भी अधिक महान, श्रेष्ठ और उच्च कोटि का है। कृपया उसके पास जाइए।” तब नारद मुनि तुरंत वहाँ पहुँच जाते हैं और उस भक्त की भी भरपूर प्रशंसा करते हैं। लेकिन वह भक्त भी कहता है, “नहीं, नहीं, मैं नहीं। कृपया वहाँ जाइए।” इस प्रकार नारद मुनि फिर आगे बढ़ जाते हैं। हर बार जब वे किसी भक्त से मिलते हैं, वही भक्त कहता है, “नहीं, अमुक भक्त मुझसे भी श्रेष्ठ है। आप उसके पास जाइए।” इस प्रकार नारद मुनि की यात्रा, खोज, मूल्यांकन और भक्तों की महिमा का वर्णन प्रारम्भ होता है। सबसे पहले वे प्रयाग में एक ब्राह्मण से मिलते हैं, जहाँ शालग्राम शिला की पूजा के साथ एक भव्य उत्सव चल रहा था। वहाँ विशाल प्रसाद वितरण और अनेक भक्ति-कार्यक्रम हो रहे थे। नारद मुनि वहाँ पहुँचे। लेकिन उस ब्राह्मण ने कहा, “नहीं, नहीं, नहीं। दक्षिण भारत के उस राजा के पास जाइए।” तब नारद मुनि दक्षिण भारत गए। वहाँ वह राजा, जो एक राजर्षि, संतस्वरूप और महान भक्त था, कहता है, “नहीं, नहीं, मैं नहीं। स्वर्गलोक जाइए।” इस प्रकार प्रथम अध्याय भूम में प्रयाग के ब्राह्मण और दक्षिण भारत के राजा का वर्णन आता है। इसके बाद नारद मुनि स्वर्गलोक पहुँचते हैं। उस राजा ने कहा था, “इन्द्र अत्यंत महान भक्त हैं।” लेकिन इन्द्र कहते हैं, “नहीं, नहीं। ब्रह्माजी के पास जाइए।” तब नारद मुनि इन्द्र और फिर ब्रह्माजी से मिलते हैं। ब्रह्माजी कहते हैं, “नहीं, नहीं।
कैलाश जाइए। शिवजी ही वे महान वैष्णव हैं—’वैष्णवानां यथा शम्भुः।'” लेकिन जब नारद मुनि कैलाश पहुँचते हैं, तब भगवान शिव कहते हैं, “नहीं, नहीं। हरिधाम, वैकुण्ठधाम के भक्त मुझसे भी श्रेष्ठ हैं।” इसके बाद जब नारद मुनि वैकुण्ठ में पहुँचते हैं, तो उनसे कहा जाता है, “नीचे जाइए। सुतल लोक में भक्त प्रह्लाद से मिलिए।” प्रह्लाद महाराज कहते हैं, “नहीं, नहीं, नहीं। किम्पुरुषवर्ष जाइए। हनुमान भगवान के महान सेवक हैं।” तब नारद मुनि भक्त प्रह्लाद और फिर भगवान राम के महान भक्त हनुमानजी से मिलते हैं। हनुमानजी कहते हैं, “आप भारतवर्ष जाइए। वहाँ पाण्डव महान भक्त हैं।
भगवान ने उनके साथ बहुत समय व्यतीत किया है।” तब नारद मुनि हस्तिनापुर पहुँचते हैं। पाण्डव कहते हैं, “नहीं, नहीं। भगवान हमारे पास कुछ समय के लिए आते हैं और फिर चले जाते हैं। लेकिन एक ऐसे भक्त हैं जो सदा भगवान के साथ रहते हैं—उद्धव।” वे कहते हैं, “उद्धव महान भक्त हैं। वे भगवान की छाया के समान हैं। भगवान जहाँ भी जाते हैं, उद्धव भी वहीं जाते हैं। वे भगवान के महाप्रसाद स्वरूप वस्त्र धारण करते हैं। वे कभी दर्जी के पास नहीं जाते। जब भगवान अपने वस्त्र त्याग देते हैं, तब उद्धव उन्हें पहन लेते हैं।” “वे रूप में भी भगवान के समान दिखाई देते हैं। वे स्वरूप-सिद्ध हैं, भगवान के मंत्री हैं, मित्र हैं, चचेरे भाई हैं और न जाने कितने प्रकार से भगवान के अत्यन्त निकट हैं। आप उन्हीं के पास जाइए।” “और आजकल वे द्वारका में मिलेंगे।” तब नारद मुनि द्वारका पहुँचते हैं। अभी-अभी हमने पाँच अध्यायों का संक्षिप्त सार देख लिया। अब इस गति को थोड़ा धीमा करेंगे। आने वाले कुछ दिनों में, जब तक हम साथ हैं और बृहत्-भागवतामृत का अध्ययन करेंगे, तब हम छठा अध्याय पढ़ेंगे और यदि संभव हुआ तो सातवाँ अध्याय, या कम-से-कम उसका कुछ भाग भी पढ़ेंगे। छठे अध्याय का नाम है प्रियतम। प्रिय, प्रियतर, प्रियतम—अर्थात् प्रिय, उससे अधिक प्रिय और सबसे प्रिय। पहले के अध्यायों में प्रिय भक्तों का वर्णन था, और अब इस अध्याय में प्रियतम, अर्थात् भगवान के सबसे प्रिय भक्त का वर्णन है। क्या रूसी भक्तों के लिए अनुवाद ठीक चल रहा है? सब ठीक है? आमार बांग्ला भाषा भक्त-भक्ता भालो आछेन? ठीक आछेन? तत् श्रुत्वा… और अब, जैसे इस पूरी कथा में बार-बार आता है, वैसे ही हम फिर सुनते हैं—श्री परीक्षित उवाच।